Изучение повседневности под углом зрения социальной ан­тропологии заставило определить роль и значение частной жизни людей, то есть той сферы их жизни и быта, которая зави­сит от индивидуальных, частных решений. Применительно к до-индустриальной эпохе это оказалось делом сложным. И по сей день не все историки согласны с тем, что частная жизнь людей существовала до возникновения понятия «privacy», т. е. до на­чала Нового времени. Однако если относить к сфере частной жизни эмоциональные отношения и связи, возникающие в повседнев­ной жизни и основанные на личных пристрастиях, связанные со включенностью в свою органическую группу (семью, род), если счи­тать, что сфера частного охватывает многие стороны внутренней жизни индивидов, проявления в их поступках и личностных оценках некоторых ментальных доминант (ценностей, «привычек созна­ния», оценочных категорий, приемов видения мира) и в то же время индивидуальных интенций - придется признать, что част­ная жизнь была и у людей средневековья, и ранее.

Российские ученые заинтересовались этими аспектами лишь в последнее десятилетие. Долговременная ориентация на ана­лиз одних лишь макропроцессов многие годы лишала права на существование проблему истории индивидуума и личности. Во­прос об особенностях частной жизни представительниц «прекрасного пола» казался и вовсе периферийным. Сейчас, когда прежние препятствия отпали, сложность изучения част­ной жизни женщин в Х - XVII вв. объясняется не внешними, а внутренними трудностями, а именно - скудостью источников, отразивших проявления женской индивидуальности.

Авторы древнерусских литературных памятников вплоть до середины XVII в. старались «показать людей такими, какими они должны, быть», источников же, показывающих людей та­кими, какими они были в действительности, отразивших детали их внутреннего мира, раскрывавших побуждения к поступкам, колебания, сомнения и другие настроения, почти не сохрани­лось. Тем более сложно найти в имеющихся памятниках отраже­ния частной жизни женщин, хотя бы даже принадлежавших к образованной элите. Лишь от второй половины ХVII в. до нас дошли некоторые источники личного происхождения (письма), донесшие чувства и переживания их авторов, корреспонденток и адресаток князей и помещиков, именитых и безвестных.

Но как услышать голоса тех, кто жил до середины XVII столетия, восстановить черты их характера? Ведь русское сред­невековье (X - XV вв.) и раннее Новое время не донесли до нас ни одной женской автобиографии (да и биографический жанр представлен одними житиями), ни одного авторского произве­дения, текст которого был бы написан женщиной и мог бы рас­крыть ее мир. Лишь комплексный, системный подход к лето­писным, фольклорным, церковно-учительным и вообще нарративным памятникам приоткрывает завесу, позволяя при­близиться к пониманию эмоционального мира матерей, «женок» и «дщерей» древнерусских князей и простолюдинов, воссоздать некоторые детали их частной жизни. Оперируя лишь косвенными свидетельствами, исследователь принужден быть, по словам французского историка Ж. Дюби, «искателем жемчуга, пытливейшим охотником за конкретными, мельчайши­ми деталями», из которых и можно пытаться составить мозаику.

Очень заманчиво найти ответ на вопрос о том, какие факто­ры влияли на частную жизнь женщин допетровского времени, делая ее более «свободной» или более «зависимой», как инди­видуальные вкусы и устремления женщин «вписывались» в по­вседневный быт, каковы были осознанные и бессознательные, ментальные мотивы тех или иных эмоциональных побужде­ний, поступков, повседневного поведения «женских личностей» в их отношениях с членами семьи, родными, друзьями, соседя­ми, какое влияние оказывало на частную жизнь женщин вы-нашивание, рождение, воспитание детей. Но, задаваясь подоб­ной исследовательской стратегией, характеризуя содержание частной жизни русских женщин в разные периоды истории, стараясь понять, как развитие общества и обмирщение духов­ной его сферы сказалось на сфере частной жизни, в частности жизни женщин, - нельзя не понимать, что полученная картина представит не столько реальное состояние дел, сколько отра­жение его в том или ином виде исторических памятников. Ограниченность источников, сохранивших сведения главным образом о быте и помыслах представительниц привилегирован­ных социальных страт также должна быть учтена при подве­дении итогов аналитической работы.

Предлагая один из вариантов реконструкции картины повсе­дневного быта и частной жизни женщины в Х - начале XIX в., необходимо соотнести хронологические этапы «истории жен­щин» с основными вехами российской истории. Огромная эпо­ха, нижняя грань которой совпадает с образованием госу­дарства Русь, а верхняя - с началом рождения новой, ин­дустриальной России и поиском исторических альтернатив, со­держит собственные внутренние временные рубежи. Ими яв­ляются: XIII в., когда русская земля «раздрася» на многочис­ленные самостоятельные земли и княжества. Это было время монголо-татарского нашествия, перешедшего в двухвековое иноземное иго; конец XV - начало XVI в. - время возникнове­ния единого национального государства, а также вторая полови­на XVII - начало XVIII в., когда Россия сделала первый важ­ный шаг к европеизации.

Традиционная периодизация российской истории имплицит­но присутствует при хронометрировании изменений в эволю­ции социального, правового, семейного статуса русских жен­щин Х - начала XIX в. Так, XIII в. является рубежным и в «истории русских женщин». Это век признания за женщинами права на наследование и распоряжение недвижимостью, век

возникновения многочисленных государств на карте Древней Руси, буквально каждое из которых выдвинуло на полити­ческую арену деятельную и энергичную «женскую личность», а зачастую даже не одну.

Вторым поворотным пунктом в динамике социокультурных изменений, связанных со статусом женщин, была середина XVI в.. Вплоть до этого времени эволюция социально-правового, иму­щественного, семейного статуса сохраняла положительную ди­намику, а на политической арене были заметны активные дея­тельницы. С середины же XVI в. окончательным «устроением» государства по самодержавному образцу, победой идеи патри­архальной иерархии в семье и обществе, вместе с запретитель­ными указами 1552 - 1570-х гг., исключившими женщин при­вилегированного сословия из числа распорядительниц, а нередко и получательниц недвижимости, возникновением «теремной системы» и внедрением внушаемой идеологией че­рез назидательную литературу идеи женофобии, в их истории обозначился негативный поворот.

Лишь во второй половине - конце XVII в., с началом об­мирщения литературы и общественного сознания, рождением интереса к человеческой индивидуальности (что вообще типич­но для начала Нового времени), готовностью и стремлением «московитов» к общению с другими народами, вместе с эконо­мическими и социально-демографическими трансформация­ми, - динамика эволюции социально-правового и семейного статуса россиянок обрела новые черты. Они были свойственны уже прединдустриальному и раннеиндустриальному этапу в общеевропейской истории женщин, и потому вторая половина XVII - начало XVIII в. может быть названа «русским вариантом Гуманизма», выдвинувшим на первый план интерес к Человеку, его внутренней свободе, суверенности его частной жизни.

Последний этап в истории частной жизни женщины в доин-дустриальной России охватывает чуть более столетия. Он на­чинается эпохой петровских преобразований, начатых в по­следние годы XVII в., и завершается 10-ми годами XIX в. Это десятилетие совпало с теми социально-экономическими транс­формациями, которые отделяют историю доиндустриальной России от истории России буржуазной, поскольку начавшийся в начале XIX в. промышленный переворот и общие социально-демографические процессы усложнили сословную и обще­ственную структуру России. Примерно в 10-е гг. XIX в. завер­шился полувековой период российского «просвещенного абсо лютизма», и в системе политического управления начались преобразования, способствовавшие эволюции России в сторону буржуазной монархии. Начало XIX в. является определенным рубежом в истории развития национального самосознания (особенно после войны 1812 года), общественной мысли и куль­туры. И наконец, в истории русских женщин к 10 - 20-м годам XIX в. относится возникновение женского движения, быстрое поступательное развитие женского самосознания, постановка женского вопроса - что в целом характеризует особенности мен­тальных процессов индустриального, буржуазного общества.

Эта книга - результат устойчивого интереса автора к про­блемам «женской истории», проявившегося два десятилетия на­зад, когда к подобным темам относились весьма скептически. В этом смысле она является продолжением опубликованных книг «Женщины Древней Руси» и «Женщины России и Европы на пороге Нового времени» . Однако в не меньшей (а может быть, и большей!) степени данная книжка рождена работой в семи­наре, руководимом Ю. Л. Бессмертным в Институте всеобщей истории РАН. Сумев увлечь «новой демографической исто­рией» группу молодых исследователей, специалистов по истории Франции, Германии, Италии, Востока и России, Ю. Л. Бессмерт­ный привлек внимание к новым для российской науки пробле­мам - «истории повседневности», «истории частной жизни». В ходе работы семинара в жарких спорах апробировались многие гипотезы, в том числе - изложенные в данной книге. Автор выражает глубокую признательность своим коллегам - участ­никам группы, а также сотрудникам Центра этнологии русских Института этнологии и антропологии РАН, которые с неизмен­ной благожелательностью помогали в работе.

Освоение большого библиографического материала, зна­комство с новейшими способами обработки источников, с тео­риями и подходами европейской и американской исторической науки были бы невозможны без поддержки ряда зарубежных организаций и научных фондов. Среди них - американские: International Research and Exchanges Board (IREX), the Center for Slavic and East European Studies, the Center for Medieval and Renaissance Studies, the Resource Center for Slavic Studies (Hilandar Research Library) в университете штата Огайо.

Специальная программа, выработанная французским пра­вительством и ориентированная на развитие российско-французского сотрудничества («Programme Diderot») в «Доме наук о человеке» (La Maison des Sciences de I'Homme, Paris) позволила узнать особенности исследовательских методик тех ученых, которые работают ныне в духе школы Анналов, обрес­ти соответствующий опыт и попытаться применить его при анализе процессов и явлений отечественной истории. Гранты и стипендии, предоставленные немецким правительством для работы ученых-гуманитариев из России (Volkswagenstiftung, Alexander-von-Humboldtstiftung), а также советы коллег-этногра­фов из немецкого Института исторического краеведения (Insti-tut fur Historische Landesforschung, Gottingen) дали возможность дополнить библиографический банк данных, выявить наиболее перспективные и значительные достижения и в конечном счете закончить написание этой книги.

Посвящаю ее своим близким - всем, кого любила и люблю.

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ............................................................................................................. 3

ЧАСТНАЯ ЖИЗНЬ И ПОВСЕДНЕВНЫЙ БЫТ ЖЕНЩИНЫ В ДОПЕТРОВСКОЙ РОССИИ (X - XVII вв.)

I. «НЕ ХОЧУ ЗА ВЛАДИМИРА, НО ЗА ЯРОПОЛКА ХОЧУ...» (Брачный аспект частной жизни женщины: «самостоятельность» или «зависимость»?)................................................................................................ 11

II. «А ПРО ДОМ СВОЙ ИЗВОЛИШЬ ВСПОМЯНУТЬ...» (Повседневный быт в частной жизни женщины: работа и досуг)........................................30

III. «МИЛОСТЬ СВОЮ МАТЕРИ ПОКАЖИ, НЕ ЗАБУДЬ...» (Семейный аспект частной жизни женщины: материнство и воспитание детей) .... 65

IV. «ДОБРУЮ ЖЕНУ НЕУДОБЬ ОБРЕСТИ...» (Супружеская роль в частной жизни женщины в Х - XVII вв.).........................................................94

V. «СВЕТ МОЯ, ИГНАТЬЕВНА...» (Интимные переживания в частной жизни женщины. Любовь в браке и вне его).............................................. 113

ЧАСТНАЯ ЖИЗНЬ И ПОВСЕДНЕВНЫЙ БЫТ ЖЕНЩИНЫ В РОССИИ (XVIII - НАЧАЛО XIX в.)

I. «КАКИЕ НОНЧЕ БРАКИ БЫВАЮТ...» (Условия замужества и порядок заключения брака).............................................................................................. 148

II. «ДРАЖАЙШЕЕ СОКРОВИЩЕ МОЕ!» (Мир чувств русской женщины. Любовь в браке и вне его) ............................................................................... 174

III. «ЧЕГО НЕ ВЫНЕСЕТ МАТЕРИНСКАЯ ЛЮБОВЬ!» (Материнство и материнское воспитание в российских семьях) .......................................... 191

IV. «ОНА СТАРАЛАСЬ НИЧЕГО НЕ УПУСТИТЬ В НАУКАХ...» (Домашнее образование в конце XVIII - начале XIX в. и роль в нем женщин)................................................................................................................. 208

V. «ЛЮБЕЗНАЯ КАРТИНА ВСЕДНЕВНОГО СЧАСТЬЯ...» (Повседневный быт женщин разных социальных слоев в XVIII - начале XIX в.).............................................................................................................................. 221

VI. «НЕ ЛЮБ МУЖ - ДА КУДЫ ЕГО ДЕТЬ?» (Прекращение заму­жества, признание его недействительным и право на развод) ................................ 235

ЗАКЛЮЧЕНИЕ .................................................................................................................. 250

ПРИМЕЧАНИЯ .................................................................................................................. 256

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ ................................................................................................ 340

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН ......................................................................................................... 350

ПРЕДМЕТНО-ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ .......................................... 366